一、中国神话里的异兽：

《陵鱼》 鲛人，人鱼中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼。 《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。

山海经的人鱼

氐(dǐ)人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。

剧中，与之对照的“美”人鱼

上述两种均为人鱼，恩，是人鱼，不是美人鱼。两者还是有很大区别，至少上图两种生物绝对不会让人联想到“美”。更多是怪怪的感觉。

延伸思考：

山海经里的氐人国，那里的人人面鱼身，无足。袁珂在《山海经校注》中注释说这就是神话里的人鱼。正常情况下，我们能看到的人鱼相似动物是海牛科的儒艮，从人类的认知看，儒艮挺丑但也很萌。 同样山海经也有鱼人的同类，何罗鱼和儵鱼等。如果

海牛與儒艮(Sirenia)

何罗鱼

西山经?儵鱼

创意点：它们足够怪，更像拼接上去的动物。如果在真实的创作中，可能能起到幽默效果，至少对很多人影响中的美人鱼形象有很大的颠覆。但是，因为还是基于现有物种的创作，还不能绝对的震撼效果。

二、画作里美人鱼的形象

一般人们熟悉的美人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼罗蕾莱。她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。 人间乐园，是耶罗尼米斯·博斯的著作。里面有一群可怕的异界生物，还有充足的情色细节。裸男裸女们画作展示的那样，与其他男女之间，与马、飞鸟、美人鱼、植物……在缠绵的情景。为什么要这样表示？这和作者要表达的青春躁动有关。物种间的缠绵，简称兽交，不解释你懂得）作家称这幅作品中“充斥着青春期少年对性的好奇之情”。

其中，里面有着人鱼的形象，就和我们想象中的人鱼一样。有邪恶的美人鱼造型，也有善良的金发碧眼的美人鱼造型。

我是黑人鱼

我是白人鱼

剧中，与之对照的“美”人鱼

延伸思考：

如果你是导演，在人物创意方面会怎么想？ 是常规意义上的美人鱼形象还是有别的东西。更发散一点，是不是可以从资料收集里得到不一样的启示。譬如我们做的是美人鱼的形象，画作里还有马、飞鸟和植物，是不是我们创造更多的可能性。

这点在剧中是得到印证。

三、精神病人的世界：

最大的创意点，往往是突破某些人类既定的界限。准确说是，正常人被教导的世界模样。为什么说地球上最具有想象力的人？大部分是小孩子和精神病人。

威廉'密里根（简称比利）是美国史上第一个犯下重罪，却无罪的嫌犯，因为他是一位多重人格分裂者。所谓的多重人格，就好像在你体内还有别的灵魂，而比利他 的体内有２４个不同的人格。

如果有兴趣你可以了解下这个人物，这里就不展开叙述。这24个人有个很好玩的特征：他们的绘画能力都超棒。

侧面能说明精神病人的想象力都不错，并且将想象画面重现的能力也不错。

这是比利其中4个人格的绘画

精神病笔下的梵高。别忘了梵高、蒙克都曾经在医院里接受过治疗。 如果研究过精神病的视觉，你会发现他们普遍是开启上帝视角。很多访谈也证实这个理论，即他们是飘在空中看世界。所以大部分笔下的形象都显得扁平。

就好比他们是处在三维世界，我们在二维世界。同样的东西，看起来完全不一致。

剧中，与之对照的“美”人鱼 在剧中也同样用这个模式诠释美人鱼，也是最令人印象深刻的部分。 因为反常理，与普通人的思维模式完全不同，便产生很大的戏剧效果。

延伸思考：

普通人或许看不起精神病人，听到这个词都感觉到颤栗。可是，反过来想，或许在电影世界，甚至创意世界，这种光怪陆离是最能触动人的东西。

我们常常认为我们认知的世界是真实的世界，可是，反过来想想，那只是我们接受的知识反映的世界。能说他是最真实的世界么？似乎是不能吧？